н новгород магазин русская икона

Музей Русской Иконы - Официальный сайт

Святитель Николай Можайский

Конец XVI века. Нижний Новгород (?)

84,0 60,6 2,7. Дерево (липа), две доски, две встречные врезные шпонки (нижняя утрачена); ковчег, паволока; ...

84,0 60,6 2,7. Дерево (липа), две доски, две встречные врезные шпонки (нижняя утрачена); ковчег, паволока; левкас, темпера, цветные лаки, золочение.

Происхождение не установлено. Приобретена для музея в 2007 г. в Берне (Швейцария). Инв. № ЧМ-136.

Раскрыта от записей и потемневшей олифы до поступления в музей. Сведения о реставрации отсутствуют. Повторно реставрирована Д. Г. Пейчевым (ГРМ) в 2007 г.: довыбраны записи и остатки потемневшей олифы.

Вставки нового грунта с тонировками по линии соединения досок на лбу, носу и бороде Николы. С оборота на стык досок наложена широкая полоса паволоки, скрепляющая разошедшиеся части основы. С боков прибиты две деревянные планки (частично сколоты). Состояние авторской живописи удовлетворительное, особенно фона, одежд и орнаментов. Утрачены верхние разделки личн го письма; золото на полях, в среднике, на одеждах святого и нимбе довольно сильно потерто; буквы сохранились частично. Небольшие фрагментарные утраты, выбоины левкаса, особенно по краям и на полях.

Название иконы и ее композиционные особенности восходят к чудотворной деревянной статуе конца XIV в. (ГТГ), прославившейся многочисленными чудесами, заступничеством и покровительством городу Можайску ( ). Согласно Писцовой книге города Можайска 1596 1598 гг., раскрашенная живописью чудотворная скульптура стояла в приделе крепостной надвратной церкви Воздвижения Креста в резном деревянном киоте, также богато украшенном серебряной басмой, красками и тканями, то есть воспринималась как иконный образ. Опись перечисляет богатый драгоценный приклад , надетый на резную фигуру Николы: венецъ золотъ чеканной, а въ венце пять репьевъ золоты цата золота, а в ней камень яхонт лазорев да цата золота, да 10 цать серебряныхъ басмяны золочены съ каменьемъ да 2 цаты серебряны золочены; да 325 гривенъ серебряны; да 21 гривна с жемчюгомъ . Драгоценный убор статуи, особенно золотые цаты на шее Николы, свидетельствовал о большом почитании образа: их оставляли в благодарность святому за многочисленные чудеса и исцеления. Такое богатое убранство деревянной статуи и изображает мастер рассматриваемой иконы. Повторяя наиболее характерные черты, он точно воспроизводит сопровождавшую ее в Можайском храме священную обстановку: деревянную расписную сень или резной киот, имитирующий пространство знаменитого реликвария, а также драгоценную, украшенную камнями и жемчугом золотую цату и витую серебряную гривну, которые он пишет поверх одежд святителя. Как кажется, даже выбор мастером необычных красочных пигментов и цветных лаков был обусловлен характером росписи реального деревянного киота.

Примечательно, что целый ряд икон Николая Можайского второй половины XVI начала XVII в. из всего ансамбля святилища также воспроизводят лишь форму киота, облачный фон (как напоминание о небесном явлении чудотворного образа жителям города Можайска) и золотую цату, хотя украшений на статуе было, как свидетельствует опись, очень много. Облачный киот и витые гривны выделены на небольшом образе середины XVI в. из Троице-Сергиева монастыря (ГТГ). На другой иконе того же монастыря помимо облачного фона также воспроизведена золотая цата и витые гривны. Близкое к ним решение имеют столичные по происхождению памятники середины столетия: икона из музея Павла Корина и небольшой образ из собрания А. А. Кокорина. На семейной иконе-реликвии рода Воейковых позднего XVI в. изображены трехлопастная арка-сень и подвесные украшения в виде двух витых гривен и двух плоских украшенных камнями цат. Особенно большими и тяжелыми выглядят цата и гривна на иконе из собрания Национального музея в Стокгольме, в которой чудотворный образ размещен в примечательной по своим формам богатой сени. Видимо, киот с облачным фоном и цаты более всего ассоциировались с чудотворным Можайским образом, их и воспроизводили, когда стремились запечатлеть окружавшее святыню сакральное пространство, а не только передать иконографию Николая Можайского .

source